白鹿原里面的泡枣是什么意思(泡枣是啥意思白鹿原)

星辰博客 来源:互联网 °C 栏目:创业加盟

从前,北坎村有个男子名叫赵大成,他心地善良,总爱帮助别人,因此,在村里的口碑特别好。

这一年,赵大成娶了妻,八旬老母急等着抱孙子,整天催着他们夫妻俩赶紧生娃。可年复一年,妻子却愣是怀不上,吃了不少药也无济于事。

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转眼过了八年,母亲年纪大了,卧病在床,整天唉声叹气,说自己这辈子都抱不上孙子了。见势,赵大成心里甭提有多难受了。

这天中午,他独自在外喝闷酒,喝多了晕晕乎乎往家走。结果走到一段偏僻小路时,只见路旁的沟里躺着一个白发老翁,赵大成的心顿时一颤,酒也醒了大半。

随即,他忙过去扶起了老翁,老翁则睁开眼睛,笑眯眯道:“小伙子,谢谢你呀!我没事,刚才只是喝多了而已……”

话音落,赵大成长长地松了口气,随后两人有一搭无一搭的闲聊了起来,赵大成忍不住向老翁诉起了苦,随后老翁捋着胡须道:“你莫急,实话告诉你吧!我是这里的土地神,我有办法能医好你妻子的病!”

说着,老翁从腰间拿出三颗枣,递给赵大成道:“你回去把这三颗枣让你妻子吃了吧,三日后定能怀孕!”

赵大成欣喜不已,伸手接过这三颗枣,正要向老翁道谢,却发现老翁瞬间消失不见了。赵大成愣怔片刻,便兴高采烈往家赶。结果走着走着,见路旁有个小男孩在哇哇大哭,于是赵大成忙上前去安慰。这时,小男孩看到了他手里的枣,便抹着泪道:“我想吃枣,我想吃枣!”

闻听此言,赵大成犹豫了,可见小男孩越哭越厉害,他甚是心疼,于是就把手里的枣给了小男孩一颗,小男孩得了枣,笑嘻嘻地跑开了。

赵大成把剩下的两颗枣拿回家,和妻子讲了刚才发生的事,之后妻子欣然吃掉了这两颗枣。

转眼两天过去,妻子真的怀孕了,赵大成一家人高兴地不得了。可万万没想到的是,十个月后生下孩子一看,竟然没有四肢,一家人着实傻了眼!

后来,赵大成发疯般跑去找土地爷,土地爷问他:“你是把那三颗枣都给妻子吃了吗?”话音落,赵大成傻眼了,结结巴巴道:“没……没有……”

随后土地爷说,这三颗枣缺一不可,一颗代表脑袋,第二颗代表身子,第三颗则代表四肢。

闻听此言,赵大成欲哭无泪!后来,土地爷亲自去了赵大成家里,施法让孩子长出了四肢……

泡枣”到底是什么?

泡过的干枣是能够延年益寿的东西,这是陈忠实在小说《白鹿原》中记载的。因为干枣的出现,也牵出了女主角田小娥悲惨的一生。

这个郭家是当地的一家大户人家,郭举人早年是个举人,他已经60多岁了。不过郭举人还不想死,他听说泡过的干枣能够养生,于是娶了田小娥泡3颗干枣。

白鹿原枣子就是指白鹿原产的大枣。

小女孩13-14岁第一次经血前,医生或师爷掐好日子,然后就往里面放枣,大约能放七八个,然后贴起来,等一半个月后浸满了补药以后再让她用力吐出来,没吐破的下次还能用,用到十六岁就不用了

泡枣就是把枣子洗干净放进开水里,泡茶喝。

书中大胆地描写了封建礼教表象下,一群自诩仁义之士的荒诞行为,其中对于“性文化”的描写更是让人觉得匪夷所思。在金钱和欲望、权力和势力面前,人性显得不值一提,也只有在这样的情况下,才会暴露一个人内心的真实面目。

男权社会,不管是以白嘉轩、冷先生为首的儒家文化的代表人,还是自诩正义之辈的武举人,他们都是旧社会有名望的大人物。在封建礼教的影响下,田小娥成了“泡枣”的工具、白嘉轩第三个儿媳被迫与长工生子,冷秋月最后下身糜烂而死。

《白鹿原》是一部史诗级的大剧,剧中的人物是主角,所有的读者都是看客。而笔者赤裸裸的“性描写”刻画出了人性的复杂,犹如黑暗中的一道闪电,让观众看到了“仁义礼智象”表象下的龌龊,直击人心,振聋发聩。

书中一共描写了45位女性人物,毫无疑问,田小娥是陈忠实重点描写的对象,她是封建礼教的掘墓人,最后却死于公公鹿三之手,她的一生都离不开两个字:“男人”,男权社会,田小娥依靠男权反抗压迫,本身就是一种讽刺,这也注定她的悲剧。

她本是秀才之女,因家中贫困,被卖给了武举人郭老汉做小妾。郭家是大户人家,家中的子女都外出做官、经商,家中的田地无人看管,常年需要长工做活,这也为黑娃的出现埋下伏笔。而郭举人本身也是当地有名望的绅士,从不苛待下人,吃饱喝足,也不逼着长工一直干活。

在这样的大户人家做小妾,田小娥在当时是一个有福气的人,可是作为封建礼教的掘墓人,她并不满足生活的富足。私底下的她,经常要遭受郭举人的虐待和非人的折磨,她不过是一个“泡枣”养生的工具人,一个活得连狗都不如的小妾。

黑娃的出现成了田小娥的救命稻草,初期的田小娥是令人厌恶的,她主动的勾搭黑娃,鼓动黑娃和她逃走。天真的她以为跟着黑娃就可以摆脱命运的禁锢,可是没有想到白鹿原容不下她。

在农协失败以后,田小娥成了弃妇,白鹿原的人一边唾弃她,一边垂涎她的身子。不管是鹿子霖还是教书先生白孝文,最后都成了田小娥的枕边人。田小娥固然是不值得被原谅的,但归根究底,还是人性深处的欲望作祟。

在欲望面前,人都会成为恶魔。一如白孝文的单纯到最后的撕下脸皮,白孝文在新婚之夜,连男女之间的事情都不懂,甚至最初跟田小娥在一起的时候,总是关键时刻掉链子。可一旦放下了礼义廉耻,他也是一头野兽。

生前的田小娥是不值得同情的,笔者对她的态度也是冷漠的,直到死后,借由鹿三之口表达了她的委屈和反抗,也借由瘟疫事件揭开了白鹿原的迷信和愧疚,这也是她作为封建礼教掘墓人最大的意义。

如果说田小娥的悲剧是自身不守妇道的结局,那冷秋月的堕落,男权才是原罪。

她和那个年代大多数女人一样,不仅对婚姻抱有幻想,更渴望未来的那个男人可以时常陪在身边,不求举案齐眉,哪怕只是给她一个孩子,她甘愿余生照顾孩子,伺候公婆,老死一生。

她最大的悲剧在于她的要求并不高,可对于新式教育的鹿兆鹏来说,却是他彻底反抗的对象。冷秋月是传统婚姻的无辜受害者,鹿兆鹏反抗这段封建婚姻胜利的同时,她成了最大的牺牲品。

作为一个守活寡的女人,她始终坚守女子的三从四德,最终守到疯狂。在孤寂的鹿家,她最大的幻想就是和鹿兆鹏的新婚之夜,偶尔,她也会羡慕田小娥那样肆无忌惮,甚至梦到黑娃,鹿兆海,她的性压抑最终在公公鹿子霖的撩拨之下宣泄而出。

鹿子霖喝醉酒之后,对冷秋月的撩拨,让她踏出了艰难的一步。对于鹿子霖的行为,她本是生气的,这也是她最真实的表现,所以她在碗底放了麦草给鹿子霖喝,变着法的骂他是“吃草的畜生。”

可是在无法压抑自己的情况下,她向鹿子霖迈出了自己尝试的第一步。只是最后以失败告终,鹿子霖将放着麦草的饭给了冷秋月,这无疑是压倒冷秋月的最后一根稻草,她最终败给了礼义廉耻,也毁了她的一生。

鹿家像是一座监狱,锁着冷秋月的身体和心灵。她本是有机会逃脱的,她的父亲不在乎女儿被休,向鹿家讨一封休书,只是鹿子霖碍于面子,不愿意让白鹿原的村民看他的笑话,拒绝了冷先生的提议。

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冷秋月最后死于欲望的折磨,凄惨的一生终于结束,她再也不用饱受“活埋”般的煎熬。她的悲剧,更是无数乡土中国女性的折射,也是作者陈忠实为千千万万女性谱写的一曲壮丽悲歌。

《白鹿原》始终以白鹿两家为主线展开剧情,鹿子霖和白嘉轩也是两股不同力量的抗衡,最后两败俱伤,而两家的后人也一直在无休止的争斗中,鹿家两个儿媳的婚事不尽如人意,而白家也没有表面那样风平浪静。

其中,白嘉轩的第三子不能生育,这是白嘉轩最大的耻辱。为了不让三子这一脉绝户,他采取了最不人道的处理方式,最终还洋洋得意,暴露他对于女性的真实认知。

白嘉轩是儒家文化的践行者,他看似正面的背后,也有人性背面的冲突和复杂。他一生娶了七个老婆,对他来说,女人就是生育的工具。如果不能生育,那就不算一个完整的女人。

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所以在三儿媳始终没有怀孕的时候,他首先想到的是休掉这个女人再娶,只是冷先生的话让他对儿子有了怀疑。在那个年代,有一个地方可以让女人怀孕,这是这本书中最难以启齿的地方。

家人将媳妇送到庙中的小树林里,村里临近的混混会在其中,如果女人进了小树林一次怀了孕,那就说明是男人不能生育,而女人生下来的孩子就会被当作亲生的养,有的人为了确保安稳,还会让女人进去两次。

只是白嘉轩和别人不同,他将面子看得比命还重要,他不愿意让儿媳妇去那种地方,更重要的是不想让冷先生知道真相。所以他将三儿媳送到了长工的手中,鹿三的第二子兔娃让儿媳妇怀上了孩子。

而白嘉轩并未对冷先生告知实情,只说儿媳怀孕,都是冷先生开的药有效。

不管是白嘉轩还是鹿子霖,他们都极力地维护自己的面子,将礼义廉耻放在第一位。这也奠定了他们人前的地位,控制着人心,这也是他们毕生的追求。

可是背后的他们并不在乎人权,借由封建礼教的大义成为人群中的首领,而鹿兆鹏、白灵为首的新生力量对他们的反抗,意味着思想的转变和对他们地位的撼动,两股力量此消彼长,最终形成了新的文化。

《白鹿原》以“性”为武器,揭开了旧时代背后的肮脏和污龊,这不仅是对封建礼教的挑战,更是后来人反抗压迫意识觉醒的象征。

在欲望面前,人性的黑暗暴露的淋漓尽致,不管时代如何发展,光鲜亮丽的背后都有可能是千疮百孔。当黑暗暴露在阳光下,一切都逃无可逃,而没有压迫,平等的关系也永远是我们追求的主题。

一、《白鹿原》体现了当时社会的一些风俗在白鹿原中,我们可以看到当时农村生活的一些制度,一些生活习性。在那个时代,每个家族有自己的族长负责制定措施惩罚和表扬他们的子孙后代。在这本书中,我们可以看到乡约和祠堂,或者说经常有人在此堂背书挨打,这就是当时农村的一种文化,我们可以从中了解到一些过去的生活。他们对子孙十分的重视教育,也可以看到当时农民们的心境。

二、个人命运与国家命运相关联那个时候是一个动荡的时代,由于战乱或者是饥饿,让百姓的流离失所,两个家族子孙的相互争斗,也反映出了当时社会的一个大背景。以白嘉轩为代表的传统思想,以及后来融入的先进思想相互碰撞,引起了白鹿原上的一系列事情,以及他们子孙后代的结局状况,这本书在宏大的时代背景之下,描述一些小人物的生活情况。

《白鹿原》作为清末民初至解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。

以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,以鹿兆谦(黑娃) 、大姆指为代表的农民土匪武装。

以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。

阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。与它之前的历史题材小说相比,在叙事上有其独特之处。论对文化的反思,作者真切而细腻地展现了以儒家为主的传统文化对白鹿原人的影响: 从日常生活到人生信念, 从思维方式到处事原则无不打上深深的旧的文化的烙印。

泡枣就是用酒泡红枣,枸杞

黑娃欠起身一瞅,黄蜡蜡的尿里头飘着三颗枣儿,已经浸泡得肥大起来。 小女人憎恨地说,提到泡枣的事她就像挨了一锥子

在原著中田小娥一直都是一个命苦的女人。在武举人家做妾,表面风光,实际上却是守着活寡。更甚者,武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风,而小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子,第二天早上供举人服用。而田小娥天生具有反抗性,她偷偷地把枣子放到了夜壶里。